गोवर्धन पीठ
पुरी, ओडिशा- प्रथम आचार्य
- पद्मपाद
- वेद
- ऋग्वेद
- महावाक्य
- प्रज्ञानं ब्रह्म
परम्परा एवं वंश-परम्परा
शंकराचार्य अपने नाम से उपदेश नहीं देते। वे आचार्यों की उस शृंखला — परम्परा — की नवीनतम कड़ी के रूप में बोलते हैं, जिसका मूल यह परम्परा आदि शंकराचार्य तक और उनसे भी आगे उपनिषदों के ऋषियों तक मानती है।
आदि शंकराचार्य
आदि शंकराचार्य अद्वैत वेदान्त के सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं। उनके भाष्यों ने वह व्याख्यात्मक ढाँचा स्थापित किया, जिसके भीतर यह दर्शन तब से कार्य करता आया है। नीचे दिया गया उनका जीवन-वृत्त शंकर-विजय (“शंकर की विजय”) नामक पारम्परिक जीवन-ग्रन्थों पर आधारित है, जो उनके कई शताब्दियों बाद रचित पावन जीवनियाँ हैं।
परम्परा के अनुसार शंकर का जन्म वर्तमान केरल में पेरियार नदी के तट पर स्थित कालडी में एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था।
बाल्यावस्था में ही संन्यास ग्रहण कर वे उत्तर की ओर गए और नर्मदा के तट पर गोविन्दपाद के शिष्य बनकर अद्वैत की शिक्षा प्राप्त की।
उन्होंने प्रमुख उपनिषदों, भगवद्गीता और ब्रह्मसूत्र पर भाष्यों की रचना की — ऐसी कृतियाँ जिनकी प्रामाणिकता आधुनिक विद्वानों द्वारा व्यापक रूप से स्वीकृत है।
जीवनियों में वर्णन है कि उन्होंने सम्पूर्ण उपमहाद्वीप की यात्रा की और प्रतिद्वन्द्वी मतों के विद्वानों से शास्त्रार्थ किया — जिनमें सर्वाधिक प्रसिद्ध कर्मकाण्डी मण्डन मिश्र के साथ हुआ शास्त्रार्थ है।
दशनामी सम्प्रदाय को संगठित करने और चार आम्नाय मठों की स्थापना करने का श्रेय उन्हें दिया जाता है, जिनमें से प्रत्येक का दायित्व उन्होंने अपने एक प्रमुख शिष्य को सौंपा।
अधिकांश आधुनिक इतिहासकार शंकर का काल सातवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से आठवीं शताब्दी ईसवी के बीच मानते हैं। मठ प्राचीनतर पारम्परिक काल-गणनाओं को सुरक्षित रखते हैं; गोवर्धन पीठ का अपना विवरण इसकी स्थापना को कई शताब्दियों पूर्व का बताता है।
दशनामी सम्प्रदाय
दशनामी सम्प्रदाय — “दस नामों की परम्परा” — शंकर से सम्बद्ध संन्यासियों का सम्प्रदाय है। संन्यास ग्रहण करने पर संन्यासी को दस उपनामों में से एक प्राप्त होता है, जिनमें से प्रत्येक चार आम्नाय पीठों में से किसी एक से जुड़ा है। उदाहरण के लिए, पुरी के वर्तमान शंकराचार्य सरस्वती नाम धारण करते हैं, जो उन्हें 1974 में दीक्षा के समय अपने गुरु स्वामी करपात्री से प्राप्त हुआ।
ये सम्बन्ध सामान्यतः उद्धृत पारम्परिक व्यवस्था के अनुसार दिए गए हैं; विभिन्न स्रोतों में विवरण की दृष्टि से भिन्नता पाई जाती है।
चार आम्नाय मठ
चारों पीठों (आम्नाय पीठ) में से प्रत्येक एक दिशा, एक वेद, एक औपनिषदिक महावाक्य और शंकर के शिष्यों में से एक प्रथम आचार्य से सम्बद्ध है।
अन्य मठ-संस्थान भी, विशेषतः कांचीपुरम में, अपना उद्भव आदि शंकर से मानते हैं। यह पृष्ठ गोवर्धन पीठ द्वारा पारम्परिक रूप से मान्य चार-पीठ व्यवस्था का अनुसरण करता है। प्रत्येक महावाक्य का अर्थ दर्शन पृष्ठ पर समझाया गया है।
उत्तराधिकार एवं दायित्व
परम्परा के अनुसार, आम्नाय पीठों में उत्तराधिकार गुरु के चयन का विषय है। पीठासीन शंकराचार्य एक योग्य शिष्य का चयन कर उसे तैयार करते हैं — ऐसा संन्यासी जो शास्त्रों में पारंगत और अनुशासन में दृढ़ हो — और उसे अपना उत्तराधिकारी घोषित करते हैं। पीठों को नियन्त्रित करने वाले नियम मठ-प्रशासन विषयक एक पारम्परिक ग्रन्थ में सुरक्षित हैं, जिसे मठाम्नाय अथवा महानुशासन कहा जाता है, और जिस पर वर्तमान शंकराचार्य ने स्वयं भी लेखन किया है।
गोवर्धन पीठ का अपना निकट इतिहास इसी व्यवस्था का उदाहरण है। स्वामी निश्चलानन्द सरस्वती ने 1982 से 1987 के बीच पाँच चातुर्मास्य स्वामी निरंजनदेव तीर्थ के सान्निध्य में अध्ययन करते हुए बिताए, और 9 फ़रवरी 1992 को उन्हीं के द्वारा 145वें शंकराचार्य के रूप में नियुक्त किए गए।
परम्परा एवं इतिहास
मठ अपने आचार्यों की ऐसी सूचियाँ सुरक्षित रखते हैं जो शंकर के अपने शिष्यों तक जाती हैं, तथा ऐसी काल-गणनाएँ जो शंकर को ईसवी सन् से बहुत पहले का मानती हैं। परम्परा के लिए वंश-परम्परा की निरन्तरता एक पावन यथार्थ है, जो गुरु से शिष्य तक उपदेश और अधिकार के संचरण द्वारा अक्षुण्ण बनी रहती है।
आधुनिक विद्वत्ता सामान्यतः शंकर को लगभग आठवीं शताब्दी ईसवी का मानती है, और मठों तथा दशनामी सम्प्रदाय के विकास का अध्ययन शिलालेखों, पाण्डुलिपियों और परवर्ती अभिलेखों के आधार पर करती है। पारम्परिक विवरण के कुछ पक्षों को — जैसे स्वयं शंकर द्वारा चारों पीठों की सटीक स्थापना — इतिहासकार साक्ष्य के आधार पर परखे जाने योग्य प्रश्न मानते हैं।
यह वेबसाइट दोनों दृष्टिकोणों को साथ-साथ प्रस्तुत करती है, किसी एक के द्वारा दूसरे को न्यून किए बिना। पुरी स्थित वर्तमान पीठ के विषय में जानने के लिए गोवर्धन पीठ देखें; इसके वर्तमान पीठाधीश्वर के जीवन के लिए परिचय देखें।